:sm1:
معناها...
كلمة يقولها كثير من الناس في كل صباح . ويقولونها في مناسبات كثيرة ولكن قليل من يفقه معناها ، وقليل من هذا القليل الذي يطبقها ويحولها من ألفاظ ومعان إلى واقعه الذي يحياه بينه وبين نفسه وبينه وبين الله وبينه وبين الناس . فالتوكل هو تفويض الله بكل أمر من أمورك ، وهو الثقة بالله والإيمان بقدرته وقوته وعلمه . فهو إذن الإعتماد الكامل على الله سبحانه ومحصلة ذلك هو الإيمان العملي ببعض أسماء الله وصفاته . لذلك قال الإمام ابن القيم ( التوكل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة فإن الدين عبادة وإستعانة فالتوكل هو الإستعانة, والإنابة هي العبادة ) فاستعانتك بالله إقرار بضعفك وبجهلك وإيمان بعلم الله وقدرته فتخضع له وتطلب منه العون وتحبه وكل ذلك من معاني العبادة .
يوسف عليه السلام وصاحباه ...
يرجح الإمام ابن القيم في تفسيره القيم أن عقاب الله ليوسف عليه السلام بأنه لبث في السجن بضع سنين جاء من إستعانته ببشر قبل إستعانته بالله وذلك قوله للذي ظن أنه ناج منهما ( أذكرني عند ربك ) أي عند سيدك الملك ( فأنساه الشيطان ذكر ربه ) أي أن الشيطان أنسى يوسف عليه السلام الإستعانة بذكر ربه الحقيقي واستعان ببشر ( فلبث في السجن بضع سنين )... فلا يقبل الله سبحانه وتعالى الإستعانة بغيره لأن غيره لاحول له ولاقوة وغيره مهما ملك من القوة والسلطان والعدة والعتاد فإنه لا يتعدى أن يكون عبدا من عبيده , حركاته وهمساته وإرادته كلها تحت إرادة الله وقدرته.
مريم تهز النخلة ...
نتعجب من قول ربنا في سورة مريم ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) . فكيف لمريم عليها السلام وهي في حالة النفاس متعبة منهكة بعد المخاض والوضع لاتستطيع حراكا . كيف لها أن تهز نخلة ؟! مع علمنا أن النخيل هو من أصلب الأشجار , وجذوع النخيل من أخشن الجذوع بين باقي الأشجار , وعذق النخلة التي تحتاج إلى هز , ليتساقط الرطب الذي فيه , لاشك أنه مرتفع بعيدا عن متناول اليد , فكيف لمريم وهي المرأة التي من طبيعتها الضعف ويضاف إلى ضعفها الطبيعي آلام النفاس وأثار الحمل , والحالة النفسية التي كانت تتملكها وهي خائفة من تهمة الفاحشة من قبل أهلها وهي الطاهرة العفيفة , كيف لها أن تهز النخلة ؟!.
إذن هي سنة الله في بذل الأسباب لكي يتم المعنى الحقيقي للتوكل , فلا بد لمن توكل على الله أن يبذل الأسباب فهذه هي سنة الله سبحانه... ونجد هذا المعنى متحققا في أكثر من موضع من القرآن والسيرة النبوية , فها نحن نقرأ قوله سبحانه وتعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) وذلك عندما أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم حفنة من التراب وألقاها في وجوه الكفار في إحدى المعارك فدخلت كل ذرة منها في عين أحدهم وكانت تلك سببا من أسباب الإنتصار , نرى أن الله سبحانه وتعالى أراد من رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك السبب وهو رمي هذه الحفنة من التراب ولكن الناصر الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى , لذلك ينفي سبحانه وتعالى رمية الرسول صلى الله عليه وسلم ويقر رميته هو سبحانه وتعالى , إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد توكله على الله ما زاد على بذل السبب شيئا . وكذلك الحال في عصا موسى عليه السلام .
يا ليتنا معهم...
هنيئا للمطبق لهذا المعنى الإيماني الكبير ( التوكل ) في كل جزئية من حياته , فإن البشارات تأتيه تترى :
أولها : رجاء أن يكون من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب كما جاء في الصحيحين والذين جاء من صفاتهم ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
ثانيها : أن يزداد تعرفه بالله سبحانه وتعالى من خلال تطبيقه العملي لأسمائه وصفاته ( كالقادر والرازق , المحيي , المميت ) فيزداد قربا منه .
ثالثها : ترك الشرك . وترك الإلتفات لغير الله فيزداد بذلك عزة .
رابعها : يزداد رضا بما يقدر الله , وهو الإستسلام الكامل القلبي لله سبحانه وتعالى .
خامسها : يزال من قلبه كل أثر للخوف من المخلوق , الذين قيل لهم ( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) .
سادسها : زيادة الهداية والوقاية من كل شر والكفاية من كل حاجة , وذلك قوله صلى الله عليه وسلم (من قال – يعني إذا خرج من بيته – بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله , يقال له – هديت ووفيت وكفيت , فيقول الشيطان لشيطان آخر ؛ كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ) .
إهِـداءَاتُنــا
24-01-2007, 08:41 AM
العرض العادي
